“连你都这么悲观.......”
周扬无奈的摊摊手，说道💃，“恐怕本世纪都是这🂌🍜样🚿🙋🈱了。”
在☨🁽这🛳☶之前，或者说上辈子浑浑噩噩，他也只看清了表🆜🐘⛴象却自以为熟知了本质。
这辈子的起点和上辈子不一样，他不得不承认，好的大学的确能开拓眼界，培养更全📴面的世界观☢。
人的认知总是根据科学体系的更新产生翻天覆地的变化，虽然他不敢保证自己眼下的认知就肯定是正确的，但也不至于言之无🎡物。
西方发达国家所谓的普世价值是一个无形抽象的概念，在不同的地🗛🜖区会形成不同的制度。制度的形🌻成又和历史文化、传统习惯、社会发展阶段、生产力水平和文明内核都着巨大的关系。
我国古时候就有橘生淮南的典故，凭什么你抛出你所🆜🐘⛴认为☸的普世价值就做我的教师爷📴
国人讲究过日子，我国文明也是世俗文化，大多数老百姓最朴实的看法是明天要比今天🚘📧🝋好的日子，芝麻开花节🞚节高。今天置一🎡个彩电，明天买一台冰箱，而不是今天扒房子，明天卖闺女。
吴双林沮丧地说，“老妖婆害人呐。”
老妖婆当然🍗🍗是害人不浅，但这么大的锅，也不是一两个人能背的动的。
周扬说，“其实严格意义上来说💟📆，🆩咱们从元末明初就已经落后于西方国家了。咱们中原大地战火纷飞，万里之🞚外的欧洲却发生了几件奠定近现代科学和认知体系的大事。
文艺复兴理顺了人与神的关系，进行了初步的🚠🔳思想解放，欧洲经济中心地中海北岸的商人资本崛起摆脱神权统治，紧接着但丁和伽利略完成了人格的解放，自此开始以🜰🅰人为中🄵心。德意志科隆的马丁路德一张“我的大字报”掀起了宗教改革的浪潮，彻底解决了神和人的关系，自此神管神，人管人，就是西方所谓的上帝归上帝，凯撒归凯撒。
然而这一切还没有结束，法兰西的启蒙运动，伏尔泰、卢梭、莱布尼茨等🏐🙓思想家提出回归🏂🗍理性，我思故🂡我在，完成了精神思想独立。
大航海地理大发现又使得西方在现实认知上超出我🚿🙋🈱国，这都是不能🗛🜖忽略的关键点。当然也🏂🗍是产生科学革命的前提，不看清这点，我国很难在话语权上和西方竞争。”
这一番话，听的吴双林更沮丧了，他对老幺所说的每一件事都熟悉，但♻从没有以这样的角度结合起来分析，他不得不承认，如果🜫老幺去担任经济思想史的讲师，可能更合适。