因为“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”
礼、乐都需要大型户外场所，大热天和大冷天自然不适宜，所以，冬天和夏天都窝在家里读书，春秋则要演习礼、乐，祭祀和继位等都是礼、乐的延伸，自然都发生在春或秋。
所以，读古代史书，就会发现，不管哪个国家，夏天和冬天发生的大事都少。
这种情况，就突显出“春”和“秋”的重要性，于是，鲁国史官就用《春秋》来给自己国家史书命名。
但这个并不是让“春秋”成为东周前半部历史的特称的主要原因，主要原因是一个人。
这个人就是孔子。
孔子是鲁国人嘛，自然对自己国家的历史很在意，就重新整理了鲁国的历史。
一个《春秋V2.0》面世了，这部春秋随后成了儒家经书其一。
孔子作为儒家圣人，是后世所有文人的“神”，而给历史时代命名又恰好是文人们的任务，信徒什么事儿都喜欢往自己的神身上揽。
其中有一个文人发现，《春秋》记载的时间段是“鲁隐公元年到鲁哀公十四年”，前722年－前481年，恰好与“平王东迁”和“三家分晋”公元前770年－公元前476年的时间段较为吻合。
这个文人眼神一亮，就把这一时代起了个名“春秋”，这个命名规则迅速在文人朋友圈中传播，得到其他文人的认可，“春秋战国”这个表达时代的极具经典的名称就流传了下来。
古有云：“积金以遗子孙，子孙未必能尽守”，所谓物极必反，这里说的是富不过三代，用在春秋战国时代亦可，纵观春秋战国，所谓霸主之国，往往强也不过三代。
纵观春秋战国，上至天子帝王，再到诸侯列国，难以迈过“强不过三代”这道坎。改天换地的周武王，建立周王国后，三代而后是周康王，虽史书中有成康之治，但实际上朝中掌握权力的是周公，召公等人。周天子四方征伐，消耗较大，其实已有衰落之相，再到周昭王时，竟然还有败亡于楚国的惨剧。诸侯列国，创业多艰，对子孙之教育更是较为疏忽，二代而后，大多为守成或享乐之主，似乎“强不过三代”成了一条更改不了的铁律。创业不易，守业更难！
孟子也说过类似的话，君子之泽，五世而斩。也就是说的强不过三代，这在春秋战国时代可谓比比皆是。齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，《史记》载：“管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。”齐桓公可谓是一世而衰，晚年昏庸，纵情声色，导致国政为易牙、竖刁等所操控，儿子争位，齐国霸业衰退，再难兴盛。
《春秋》记载：“五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。”晋文公在城濮大败楚军，何等辉煌。当年齐桓公没有打败的楚国也被晋国打败了。但晋文公死后，晋国就缺乏强有力的君主，可以把那些建立功勋的卿大夫们完全掌控。四个公子的势力团队，各自为政，明争暗斗，最终公子驩团队胜出，也就是后来的晋襄公。晋襄公本性较为宽厚仁慈，继位前没有经历过大流浪、大战争，继位后的主要任务就是垂拱而治，即延续霸主的权威与地位。其执政时间不长，五六年后即驾鹤西去，他的儿子晋灵公继位，这位君主为赵氏所弑杀，彻底断送晋国伟业，晋国权力为晋国卿大夫赵氏所掠夺，所谓鸠占鹊巢，晋国霸业可谓是三代而亡。